經絡穴位的脈象

人體經絡、穴位有脈象嗎?有!這是我在2003年6月向梁征老師學習了時空經穴、氣穴開合后發現的,甚感奇妙。我們人類對宇宙和生命的探索和認識,是一條永無終止的長河,似乎也可以這樣說,窮盡了認識,也就窮盡了生命的價值。

中華養生、中醫,皆基于無形無象之經絡、穴位和其中運行的炁,及其與身心的和諧狀況.不斷動態地調解兩者間的和諧與平衡,才能養好我們的身體.使我們的身心都非常健康。

經絡穴位及其中運行的炁,是通過我們人身有形有象的物質實體而表現出其功能的。那么,我們能否通過肉體來直接感受他呢?我們有形有象的血脈有脈象,我們無形無象的經絡、穴位有脈象嗎?這是一個問頤,

是一個謎,于是也就成為我的一個研究課題。研究,需要有儀器,有化學的,物理的各種尖端儀器和手段。但是,當今世界上最靈敏的物理探測儀,也難直接檢測出經絡之炁,更難把握住這經絡之炁運行的脈象。那我們如何研究呢?人體,是宇宙造物之中最精美、有效的“儀器”。直接應用、開發我們人體自身的潛在功能來認識宇宙,來認識生命的本質,怕是我們開展這方面研究的捷徑吧!那我就只好應用我們這個宇宙中最精美的造物一一人,來參悟、體查這一個玄妙的領域吧!

前年六月底,我向梁征老師學習了時空經穴、氣穴開合,我就開始思考,不到時辰或超過時辰開穴的情況會如何?因此,我常長時間地開穴。這樣.我就逐步地進入靜態,捕捉到了各種奇特的穴脈脈象。在八、九兩個月的體查、參悟、探索中.共發現經絡、穴位奇特變幻的二十多種脈象。以后,也捕捉到一些更為奇特的復合脈象。因從前年底至今,事務繁忙,很少再用心思查脈象問題,有些當時的發現,現在記憶已經模糊,現在看當時過于簡單的記錄,總感到理解已不到位,敘述難盡其意。但,不管怎么說,這是一個重要的發現,雖敘述難盡其意,也還是應該記述下來,奉獻給有志探索中華文化的人們,讓我們大家共同探討,深化我們對生命的本質的認識,并以此報效我們的民族.振興中華,為人類服務。這也是繼父親立志研究中醫,究其深奧之理的遺愿之一微舉吧。

我們中醫把脈,多把的是實脈,是血液在血管中流動的情況。其實,這種實脈中應有虛脈.只是我們常人不知而已。經絡、穴位及其中運行的炁.在我們一般可

理解的物質結構中是找不到的,這就是《道德經》中講的無生有中的無,對于實的物質結構來說,他是虛的.

是一種看不見.摸不著,在一般情況下感覺不到的真實存在.我們且把他叫著虛.叫著炁。經絡穴位的脈象,即無形無象的炁(無形無象的物質和能量),在無形無象的經絡、穴位里運動、進出、灌注的脈象。這種脈本質上是虛、是無。這種無形無象的炁在經絡、穴位中進出、流動灌注,即是虛、無的炁的流動.我們怎么能感受到呢?這種無形無象的炁,在無形無象的組織結構(經絡、穴位)中流動、進出、灌注。推動了有形有象的身體組織的運動、協調和平衡。這就是《道德經》中說的“無生有”。這樣我們就可以通過身體的組織器官去感受他,把握他。這種把握.是在“有”和“無”中的把握,當有其自身的特點,這就是虛中有實;但另一方面,我們也可以通過體查參悟來直接把握炁在經絡里的情況,這樣把握的就是無中之虛,是生命更深層次中的景象。因此,經絡、穴位中的脈象就有實中實.虛中實,實中虛和虛中虛。虛中虛是更高層次的東西.是我們常人很難體查參悟的。

炁脈的脈象,我剛剛開始體查參悟,雖有所知,當很膚淺,還有太多的東西需要研究、總結、歸類等。這里,我只把我體查到的一些脈象直述呈上,供賢哲指正議論、批駁解誤,若此當揖手誠謝。

一、經絡、穴位脈象的行向

在物理學中,力有行走的方向,故稱矢量;在化學中,有化合和分解,這也是對化學反應過程中不同趨勢的表述;在我們中華養生學和中醫學中,身體狀況、疾病也有一個趨向,發展方向問題,這就是病由內向外發展還是由外向內發展。如果方向相反,就是同病,養生和治病的方法也不同。我們中醫把脈。寸關尺,沒有人提及血脈的方向.是因為血脈的方向是固定的。但經絡和穴的脈象卻不同。其方向變幻無窮。因為人有正經、絡脈、孫脈、縱橫交錯,炁運有補有瀉,進退自若。故此,炁運于經絡、穴位的脈象沒有定向,有順經下行的,有逆經上行的,有于經絡垂直而橫行的,有陷于穴位而止者,有從各自行向環穴而打轉者,細細分查,能有窮盡嗎?

二、運動方式

1、連續、斷續、停滯、陷脹。

2、同經相鄰穴位各行其脈象,也有異經相遠離的手腳的穴位,脈象趨同的。

3、復合脈象。幾種不同脈象同出一穴。

經穴的脈象,很可能是以穴為主,非以臟腑和經絡為主,不同穴位有以時空和身體情況不同而本當表現出的不同脈象。這是由天地人相合、相通、相應的不同情況的多樣性所決定的。

三、穴脈的具體脈象

1、跳動脈象

血脈的脈象,是跳、流合一的脈象。而穴脈的脈象,有跳流合一的,也有有跳無流的。我把這兩種脈象,都歸為跳動這一類。由此,我們可以得出一個結淪,血脈的脈象有多少種,穴脈的脈象就會有多少種,甚至會更多。在這里,我只把跳動作為一種脈象來闡述。

2、串珠流動脈象

串珠流動的脈象實有很多種,串珠脈象不是跳動感,而是流過去。我大致分為以下幾類:

①分組流過。如二個、三個至六、七個串珠分組流過(單珠流過很似跳動之流脈,故此不記)。

②分組不均,雜亂流過。

⑧無數串珠,不間斷地相續流過。

④有絲串珠,似有一極細的線絲將珠穿連一體。同上,有分組的,雜亂的和不間斷的。

3、絲弦狀脈象

①如絲弦之狀的不間斷的細流。

②如拉緊的絲弦,一下一下地出現。⑧如一根細絲有人在抖動。

④更為奇妙的是若跳繩,在穴位里打圈。有正跳、有反跳、有橫跳。

4、蟲蠕蟲爬脈象①如蛇行蟲蠕。

②如蜈蚣爬。這一脈象于蟲蠕脈象的主要區別,就是蜈蚣有很多的細腳在爬動。

5、涌浪脈象

①如深海海面上的涌,有前進的方向,但不翻浪花。②如海邊翻卷的浪,有浪花,有前進方向。

⑧如原地上下涌動的涌,沒有平面的前進方向。

④如浪涌動在穴位原處上下打轉,有起有伏,有的若懸在皮下。

⑤以穴位為圓心,浪涌平面打轉。6、噴射脈象

①射彈,若一個堅實的彈丸,由穴位深處彈射出來,并能從開穴人的手指穿過;另有堅實彈丸由空間穿手而

射入穴位的。

②氣彈,從穴位射出射入的不是堅實彈丸,而是氣彈、虛彈。

⑧如泉水涌流而出。

④如高壓噴泉,噴得很高又四面散落下來;也有噴出氣柱,氣慢慢發散開來。

⑤如火山噴發,但穴下無山,似從穴位深處噴發出來,噴出的有實物形的石塊等物,氣體似的,氣體似紛蒸而散,實物形散則落下來。

⑥穴位下真似有個實實在在的山,由山頂噴發出石塊氣體,散落而去。

7、扛脈象、拱脈象、鼓脹脈象①若人在用肩向上扛物,故稱扛脈。②若豬用嘴在拱地、拱物,故稱拱脈。⑧若人給自行車打氣,車胎一下一下地鼓脹,故稱鼓脹

脈。

8、鋸木脈象

這種脈象,我只捕捉到一次,甚感奇特,就像手指放在被鋸的木頭上的感覺。

9、復合脈象

①有涌以穴位為圓心,不時順時針逆時針地打轉,并從穴位不時地射出彈丸。這種脈象,我只捕捉到一次。②脈下有實物,條、塊狀,有沉有浮,并與其它脈象同時出現。

⑧實物在開穴過程出現,又在開穴過程消失。獲取這種脈象也只有一次。這是開足三里時,三里穴內出現一個小山包,很堅實,后來又在幾分鐘內散掉。

④另外,我也捕捉到串珠與涌相合脈象。10、沉浮飄脈象

脈象很多,但都有沉、浮及適中的脈象。飄的脈象很少取獲,若飄乎不定,沒有根基。

去年六七月間,我在深圳又捕捉到兩種脈,但當時我沒有記錄,自認為一定會回憶起來,但實際上卻忘掉了。這也無關大局,因為無形無象世界比我們這個已感知的有形有象的世界要復雜得多。因此,其脈象也會復雜得多,也會無窮無盡。脈象是與人體的狀況以及在開穴時調解人體的狀況相一致的。因此,穴位的脈象在開穴的過程中是變化的,從這種變化中,我們可了解到很多用藥物,儀器調解人體時不能掌握的情況,并以此改變我們開穴的方法,更正確地取穴選穴,改變開穴時間,變換所開穴位,故能取得更好的效果。

開穴養生,是一種特殊的穴位養生調節技術。其功用非常奇妙,非常有效。它不是對著疾病而去,而是改變人體不健康的氣機,使人體自身的功能調動出來,從而達到康復的目的。開穴養生是大道。今后,我們還要將我們調解養生的案例編寫出,以弘揚我們的中華文化,造福于社會,造福于人類。(編者尾語:在內功修煉中.各種氣感、氣在經、穴中變化的脈象對于練丹功者把握采內外大藥的火候極為重要。故而探討脈象對于修煉很重要。內功之基礎就建立在氣、脈之上。)

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